習近平總書記在十九屆中央紀委六次全會上強調，領導干部特別是高級干部一定要重視家教家風，以身作則管好配偶、子女，本分做人、干凈做事。
在中華民族傳統文化譜系中，家文化始終占據著重要位置。母慈子孝、妻賢夫安，耕讀傳家、勤儉持家等傳統家庭美德，融入了中國人的血脈里。中華民族優良家風源遠流長、薪火相傳。在新時代，優良家風也具有歷久彌新的實踐價值。
打開中國方正出版社日前出版的《家風故事叢書（精裝版）》，我們或許可以從這一封封家書、一個個家風故事中體會家風的傳承，推動當今的家風建設。
修身齊家治國平天下是家風文化的底色
早在兩千多年前，孟子就曾說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
家庭是社會的基本細胞。在傳統中國家國同構的文化和社會結構中，家是最小國，國是千萬家。“家”和“國”這兩個維度，通過修身齊家治國平天下而密切結合。“修齊治平”，只有個人完善自身修養，家庭才能治理有序，國家才能治理好，才能安撫天下蒼生。
“存心不善，風水無益；不孝父母，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；不惜元氣，服藥無益；時運不通，妄求無益；妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。”
這是清末名臣林則徐手書的“十無益”家訓。句句良言，既包含自身修養，也飽含人與家庭、與社會的關系；既是林則徐修身的標準，也是教育家人的準則。
林則徐生于一個清貧的讀書人家。他的成長成材，也源于林家的家風。林家并非名門望族，但卻是書香門第，世代先祖都是讀書人，多以教書先生為業。這樣的家族，造就了一種甘于清貧卻不甘于平凡的家風。
林則徐的父母給了他良好的啟蒙教育。林則徐4歲時，父親林賓日便“懷之入塾，抱之膝上”，口授四書五經。林則徐的母親也讀過書，通曉大義。面對貧苦的生活，她對兒子的要求是：“男兒務為大者、遠者，豈以是瑣瑣為孝耶？讀書顯揚，始不負吾苦心矣。”教育林則徐胸中要有為國為民的大志。
在父母的教育下，林則徐養成了堅韌向上、勤奮好學的品質。他廣泛閱讀，眼界大為開闊。這幫助他養成了“海納百川”的氣度，為其關注并研究西方奠定了基礎。
做官后，林則徐十分注意教育子女知進退，懂取舍。林則徐作為欽差大臣抵達廣州，在寫給夫人的信中說道：“做官不易，做大官更不易。人以吾奉命使粵，方紛紛慶賀。然實則地位益高，生命益危……務囑次兒須千萬謹慎，切勿恃有乃父之勢，與官府妄相來往，更不可干預地方事務。”他還給在京做官的長子林汝舟寫信：“服官時應時時作歸計，勿貪利祿，勿戀權位；而一旦歸家，則又應時時作用世計。勿兒女情長，勿荒棄學業，須磨礪自修，以為一旦之用。”進退之間，可見其修養之高。
道光十八年（1838年），林則徐奉命前往廣東查禁鴉片。林則徐明白禁煙一事牽連甚廣，從朝中權貴到地方官商，包括英國侵略者和中外鴉片販子，盤根錯節，但他并沒有退卻，臨行時表示：“死生命也，成敗天也。茍利社稷，敢不竭股肱以為門墻辱？”盡顯為了民族大義而置生死于不顧的凜然氣概。
“粗衣淡飯好些茶，這個福老夫享了；齊家治國平天下，此等事兒曹任之。”林則徐的房間掛著的這副父親親筆題寫的對聯，子孫銘記不忘。
傳子當傳清白德
家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家……好家風能讓一個家族代代相傳，綿延不絕。
家風作為一套道德規范和價值觀，往往具有權威性、榜樣性。作為榜樣，首先要心正。心正，方可以身作則。
北宋名臣司馬光在給子女的家書《訓儉示康》中寫道：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。”寥寥數語，表明心跡。
這封家書寫于司馬光目睹北宋普遍盛行奢靡之風之時。當時，喜好奢靡的風尚在社會上流行，連并不怎么富裕的百姓也忙著攀比炫耀。司馬光在這種大染缸里，不改以儉樸為美德的志向，還訓誡子女、上書朝廷，提倡儉樸之風。
司馬光認為，儉樸是美德的基礎，有德者必然是儉樸之人。人如果儉樸，就會減少欲望。對于百姓，如果能做到儉樸，就能夠平安過日子，遠離災禍，否則就有可能為了獲得超出其能力的物質享受而鋌而走險。對于做官的人，如果能做到儉樸，就可以不被物質利益所誘惑，能夠走正道，維護正義，否則就會因為貪圖榮華富貴惹上禍。
在這封家書中，司馬光寫道“吾本寒家，世以清白相承”。所謂“寒家”，就是指家世一般的家庭。但這其實是他的謙虛之辭。事實上，司馬家族不僅不是“寒家”，家世還頗為深厚。司馬光的父親司馬池就是一位好官。他年輕時繼承了大筆遺產，但他卻志不在此，把家產全部讓給了親戚族人，自己一心讀書求學。司馬池專心于學問，二十歲出頭便考上進士，出仕為官。司馬池做官也不以求權求財為目的，為的是為民謀福利、辦實事。
家族傳承的，不是錢財，而是清白。受父親影響，司馬光自小就對奢靡腐敗十分反感。小時候長輩給他穿華美的衣服，他總是害羞臉紅而把它們脫去。入仕之后，雖然仕途也曾浮沉，但司馬光從無浮躁之氣，無論如何，都不改自己做人、做官的本色。正如其字“君實”，始終是腳踏實地、光明磊落的真君子。這大概是因為寡欲之人，對于享樂、爭權自然沒有興趣。仕途遇挫、幽居書齋之時，別人看來他是坐冷板凳，司馬光卻認為這是追求學問、磨煉心性的寶貴時光。
“儉以立名，侈以自敗。”由于以身作則，教子有方，司馬光之子謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，亦人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。路上的行人看到某人的容貌舉止，即使不認識這位是誰，但是也都知道這應該是司馬家的孩子。
就這樣，司馬光為官四十余年，歷仕四朝，正直節儉、剛正不阿，得“文正”之謚號；后代清白高潔，儉約修身的家風代代相傳。
家風與時代同頻共振
家風是不同時代社會道德規范和核心價值觀的縮影，具有很強的開放性發展性。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。
翻開歷史的每一頁，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運，從來都是緊密相連。
“弟不意現在尚在人間，被押在大庾粵軍第一軍軍部，以后結果怎樣，尚不可知，弟準備犧牲，生是為中國，死是為中國，一切聽之而已……我為中國革命沒有一文錢的私產，三個幼兒的養育都要累著諸兄嫂……為著中國民族就為不了家和個人，諸兄嫂明達當能了解，不致說弟這一生窮苦，是沒有用處。”
這是劉伯堅1935年被俘不久后寫給家人的家書。在家書中，他諄諄囑告家人要繼承他畢生為之奮斗的革命事業，希望家人能夠理解他做出的選擇。他為革命事業犧牲奉獻，沒有任何私人利益考慮。共產黨人堅定的革命信仰和催人淚下的家國情懷躍然紙上。
在時代的前進中，在我們黨的一步步發展壯大中，優良家風也在傳承中光大。
“一個共產黨員應當什么都知，什么都能，什么都學，什么都干，什么人都交，什么生活都過得下去。在革命的復雜艱難困苦中，這種無條件的工作態度、無條件的生活方式是必要的。革命的另一相反方面是嚴格地選擇，毫不妥協和動搖，把握原則。”
這是徐特立給養女徐乾的囑托。他認為共產黨人應當實事求是，不自以為是，始終保持學習，掌握真正的馬克思主義理論，保持進步。如果不接受他人的批評，不愿意暴露自己的缺點和錯誤，就會不知不覺降低自己應有的水平。
“梅，你從我手里繼承的，只有黨的事業，其它什么也沒有，我留給你的，只有一套《毛澤東選集》。可是我身邊的這一本，現在還不能給你，我還能活些時候，我還要看它幾天。以后，你要好好學習毛主席著作，依靠它去工作、生活。要嚴格要求自己，以雷鋒為榜樣，爭取入黨，當一個紅色的革命接班人。”
焦裕祿生前鮮少向家人寫信，這只是臨終前，他對女兒的遺囑。兒子“看白戲”，焦裕祿不僅叫兒子補票，還起草《干部十不準》，除了規定“一律不準送戲票”外，還規定“十排以前戲票不能光賣給機關”，就是說好票要留一些給群眾。真正抓規矩，非常有針對性。
一封封家書，譜寫中國人的家國情懷，彰顯共產黨人的初心使命。千千萬萬的家庭，應當努力成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點，把實現個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中。
來源：中央紀委國家監委網站